एक सामान्य नियम के रूप में, हर कोई जो चाहे वह करने के लिए स्वतंत्र है, समाज के बुनियादी मानदंडों और जहां भी वे रहते हैं, वहां लगाए गए मानदंडों का पालन करना, इस घटना में कि घर आपका नहीं है।
कुछ लोग दूसरों की तुलना में उस स्वतंत्रता का बेहतर उपयोग करते हैं। दूसरों को पता नहीं है कि समाज में कैसे रहना है और उस स्वतंत्रता को खोना है। ऐसे मानसिक रोगी हैं, जिन्हें आज़ादी देने से पहले, हमें खुद से पूछना चाहिए कि वे इसके साथ क्या करने जा रहे हैं। क्या एक पीडोफाइल मुक्त किया जा सकता है?
कभी-कभी मनुष्य विरोधाभास प्रस्तुत करते हैं।
क्या यह सामान्य है कि जिस व्यक्ति की स्वतंत्रता पर प्रतिबंध लगाया गया हो, वह प्रतिबंध लगाने वाले व्यक्ति का बचाव करे? ऐसा अक्सर होता है, जैसा कि एसोसिएशन फॉर साइकोलॉजिकल साइंस की एक पत्रिका में प्रकाशित एक अध्ययन से पता चलता है। अध्ययन का निष्कर्ष यह निकला कि जो लोग कहते हैं कि उनके प्रवास के अधिकार पर प्रतिबंध लगा दिया गया है, उनके पास अजीब प्रतिक्रियावे अपने देश की यथास्थिति (व्यवस्था, नीति) का बचाव करते हैं।मनोवैज्ञानिक विज्ञान अध्ययन)
सच्ची आज़ादी का जन्म होता है किसी भी बंधन से मुक्ति भौतिक संसार के साथ। केवल वे ही वास्तव में स्वतंत्र हैं जो किसी भी चीज़ या व्यक्ति से प्रभावित नहीं होते। उदाहरण के लिए, धन स्वतंत्रता को सीमित करता है, क्योंकि अगर धन शामिल हो तो स्वतंत्र होना बहुत मुश्किल है।
अपने आप को भौतिक संसार के बंधनों से मुक्त करें और आप अधिक स्वतंत्र होंगे। वीडियो देखेंा:
दार्शनिक ढांचा: एक प्रक्रिया और व्यक्तिपरक आधार के रूप में स्वतंत्रता
शास्त्रीय और समकालीन परिप्रेक्ष्य से, स्वतंत्रता को सबसे अच्छी तरह से इस रूप में समझा जा सकता है खुली प्रक्रिया एक बार और हमेशा के लिए प्राप्त की गई स्थिति के बजाय। अरस्तू जैसे विचारकों ने आवश्यकता और संयोग, संयोग की भूमिका को सीमित करते हुए; ऑगस्टाइन ने इसका बचाव किया मुक्त इच्छा और जिम्मेदारी; मानवतावादी धाराओं ने इस विचार को मजबूत किया चुनाव की नैतिक क्षमता; जबकि अन्य दृष्टिकोणों ने इस बात पर जोर दिया सीमित स्थिति मानव स्वभाव का.
आधुनिक अर्थ में, स्वतंत्रता को इस प्रकार वर्णित किया गया है व्यक्तिपरक आधार जिसे बाहर से थोपा नहीं जा सकता, एक नैतिक दायरे में लागू किया जाता है जहाँ व्यक्ति स्वयं निर्णय लेता है। साथ ही, यह भी माना जाता है कि अपराध या बुराई जैसी कुछ धारणाएँ अनुभव को पुनः कॉन्फ़िगर करें स्वतंत्र होने की चाहत और सक्षम होने के बीच नए तनावों को जन्म देना।
इस बात पर भी जोर दिया गया है कि सामाजिक दुनिया हमें निर्धारित करती है: स्पिनोज़ा के अनुसार प्रकृति इसके द्वारा शासित होती है आवश्यकता, यद्यपि सहज ज्ञान होता है; फूको के लिए हमेशा होता है प्रतिरोध जहाँ विषय उभरता है; नीत्शे ने इस पर प्रकाश डाला इच्छाशक्ति की प्रेरणा; और सिमोन वेइल ने तुलना की भौतिक कारण और प्रेम हमारे जीवन को आकार देने वाली शक्तियों के रूप में।
स्वतंत्रता, शक्ति और अधिकार: दैनिक अभ्यास और भ्रम के जोखिम
अराजक शब्दों में कहें तो, स्वतंत्रता क्रमिक विनियोग जीवन का, बाहर और भीतर मौजूद सत्ता के साथ रोज़ाना टकराव। उन लोगों के बीच एक अंतर किया जाता है जो स्वतंत्र होने की आकांक्षा रखता है और कौन जानता है विश्वास करो कि वह अब स्वतंत्र है: बाद वाले को यह जोखिम रहता है कि वह इसे न देख पाए कई उत्पीड़न जो इससे होकर गुजरता है.
"सुरक्षित बुलबुले" उभरते हैं, बिना अधिकार के आशाजनक स्थान; लेकिन कल्पना करना मुक्त नखलिस्तान सामान्यीकृत प्रभुत्व के भीतर एक खतरनाक भ्रम है। एक और जाल है "व्यक्तिगत स्वतंत्रता" का सहारा लेना गैरजिम्मेदारी को उचित ठहराना या की गई प्रतिबद्धताओं को तोड़ दें। अराजक नैतिकता ने ऐतिहासिक रूप से अपनी बात रखना, विश्वास और सामूहिक सुसंगति की कुंजी।
जब स्वतंत्रता को एक विजय माना जाता है जिसकी रक्षा की जानी चाहिए, तो इसे स्थापित किया जा सकता है निष्क्रियता सत्ता के विरुद्ध। इसके विपरीत, स्वतंत्रता इस प्रकार कार्य करती है टकराव इंजन: हमें विरोधाभासों की पहचान करने, स्वयं को संगठित करने के लिए प्रोत्साहित करता है लचीली अनौपचारिकता पहले से ही एक बुना हुआ व्यक्तित्वों और आत्मीयताओं का समूह मुठभेड़ और कार्रवाई की ओर उन्मुख।
मनोवैज्ञानिक विरोधाभास: हम कभी-कभी यथास्थिति का बचाव क्यों करते हैं?
मनोविज्ञान ने विरोधाभासी प्रतिक्रियाओं का दस्तावेजीकरण किया है: जब कोई व्यक्ति यह महसूस करता है कि उसके अधिकार (उदाहरण के लिए, प्रवास करने के) को सीमित किया जा रहा है, तो वह तंत्र को सक्रिय कर सकता है युक्तिकरण और ख़त्म व्यवस्था का बचाव जो इसे प्रतिबंधित करता है। यह घटना, संज्ञानात्मक मतभेद, हमें यह समझने में मदद करता है कि हम हमेशा अधिक स्वतंत्रता की मांग क्यों नहीं करते हैं, भले ही हम इसे चाहते हों।
भौतिक संबंध और स्वायत्तता की खेती
सामग्री के साथ संबंध हमें प्रभावित कर सकता है: धन, सामान या स्थिति निर्माण निर्भरता जो एजेंसी को सीमित करते हैं। जैसे अभ्यास अतिसूक्ष्मवादइच्छाओं की पहचान और उपभोग का सचेत प्रबंधन एक मजबूत बनाता है व्यावहारिक स्वायत्तता जो स्वतंत्रता को अधिक जीवन-यापन योग्य बनाता है।
स्वतंत्रता और अधिकार: उत्तराधिकार, वैध अधिकार और सामाजिक परिवर्तन
कानूनी क्षेत्र में, के बीच तनाव इच्छा की स्वतंत्रता y वैध यह तीव्र रहा है। कृषि प्रधान समाज से शहरी और गतिशील समाज में परिवर्तन के साथ, पारिवारिक संपत्तियों से लेकर व्यक्तिगत और गतिशीलवैध अधिकारों की पारंपरिक नींव की समीक्षा की जानी चाहिए।
वैध अधिकारों के पक्ष में क्लासिक तर्कों में शामिल हैं: 1) अधिकारों से बचना अपमान करना करीबी रिश्तेदारों की अपेक्षाओं के प्रति; 2) विरासत के विचार के रूप में पारिवारिक संपत्तिजिसे कभी-कभी "अप्रत्यक्ष विश्वास" या "पारिवारिक सह-स्वामित्व" के रूप में व्यक्त किया जाता है। प्रसिद्ध आलोचनाएँ इस ओर इशारा करती हैं कि पहले तर्क को दूसरे तर्क पर हावी नहीं होना चाहिए। व्यक्तिगत स्वतंत्रता निपटान के लिए, और दूसरा यह कि सतत लिंक या अनिश्चितकालीन सह-स्वामित्व के लिए।
एक मध्यवर्ती स्थिति को मान्यता दी जाती है कोर ग्रुप कुछ वस्तुओं की प्राथमिकताएं निर्धारित करने के लिए आंतों का उत्तराधिकार, वसीयतकर्ता पर स्वैच्छिक निपटान करते समय अत्यधिक बोझ डाले बिना। यह विधि संतुलन बनाती है माल की उत्पत्ति, व्यक्तिगत स्वायत्तता और सामाजिक सामंजस्य।
स्वतंत्रता ठोस हो जाती है दैनिक अभ्यास: यह ज़िम्मेदारी, भरोसेमंद रिश्तों और नैतिक मानदंडों से मज़बूत होता है जो "मैं जो चाहता हूँ वो करने" और "मैं जो चुनता हूँ उसकी ज़िम्मेदारी लेने" के बीच भ्रम पैदा होने से रोकते हैं। इस दृष्टिकोण को अपनाने से विरोधाभास कम होते हैं और कार्रवाई की वास्तविक गुंजाइश बढ़ती है।